Πόλεμος Ισραήλ – Ιράν: Οι προφητείες σταματούν να είναι είδηση για το αύριο και απαιτούν μετάνοια για το σήμερα!

 

τρόμος για τα τεκταινόμενα στη Μέση Ανατολή φούντωσε την περιέργεια για τις προφητείες, αλλά όχι για το νόημα μετανοίας τους

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Το Ισραήλ χτύπησε το πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν και ένα κύμα εσχατολογικού ρίγους διατρέχει τον πιστό κόσμο, και όχι άδικα.

Φτάνει η στιγμή που μας τελειώνουν τα «ίσως», τα «μπορεί» και τα «θα δούμε», βλέποντας τις προφητείες των αγίων γερόντων να λαμβάνουν υπόσταση μπροστά στα μάτια μας. Δυστυχώς για τους περισσότερους από εμάς, οι προφητείες δεν κέντρισαν την ψυχή μας με το αφυπνιστικό κεντρί τους, γιατί περίσσεψε ο παχυδερμισμός.

Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Α΄).

Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Α΄).
Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Β’).
Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Γ’).

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα. [Κατηχήσεις]. Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Α΄).

Μπορείτε να διαβάσετε και υπόλοιπα κεφάλαια του βιβλίου εδώ: Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα.

---

α΄. Για τη μετάνοια. Και ότι δεν αρκεί σ’ εμάς για τον καθαρισμό της ψυχής μόνο το μοίρασμα των υπαρχόντων και η ίδια η απογύμνωση από τα υλικά πράγματα, αν δεν αποκτήσουμε και το πένθος. β΄. Και για την εξορία του Αδάμ. Και ότι, αν μετανοούσε μετά την παράβαση, δεν θα εξοριζόταν από τον παράδεισο. γ΄. Και ποιο καλό προξένησε η μετάνοια του μετά την εξορία. ε΄. Και για τη δευτέρα παρουσία του Κυρίου και την καταδίκη των αμαρτωλών. στ΄. Και προς το τέλος, έλεγχος εκείνων που ζουν με κακία και υποκρισία.

 

Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Γ΄).

 

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα. [Κατηχήσεις]. Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Γ΄).

Μπορείτε να διαβάσετε και υπόλοιπα κεφάλαια του βιβλίου εδώ: Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα.

---

Για τη μετάνοια. Και ότι δεν αρκεί σ’ εμάς για τον καθαρισμό της ψυχής μόνο το μοίρασμα των υπαρχόντων και η ίδια η απογύμνωση από τα υλικά πράγματα, αν δεν αποκτήσουμε και το πένθος. Και για την εξορία του Αδάμ. Και ότι, αν μετανοούσε μετά την παράβαση, δεν θα εξοριζόταν από τον παράδεισο. Και ποιο καλό προξένησε η μετάνοια του μετά την εξορία. Και για τη δευτέρα παρουσία του Κυρίου και την καταδίκη των αμαρτωλών. Και προς το τέλος, έλεγχος εκείνων που ζουν με κακία και υποκρισία.

Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Β΄).

 

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα. [Κατηχήσεις]. Λόγος 5ος: Για τη μετάνοια (μέρος Β΄).

Για τη μετάνοια και την αρχή του επαινετού βίου

 

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Έργα. [Κατηχήσεις]. Λόγος 30ος: Για τη μετάνοια και την αρχή του επαινετού βίου.

Για τη μετάνοια και την αρχή του επαινετού βίου, πως πρέπει δηλαδή να ενεργεί κάθε μέρα αυτός που μετανοεί. Όπου γίνεται λόγος και για τα δάκρυα και την κατάνυξη.

Αν κάθε τι που υπόκειται στην ανάγκη και χωρίς να θέλει πράττει τα της ανάγκης

 Για αυτό αγαπητοί μου , πρέπει να τον ελέγχουμε , να τον κηρύσσομε ΜΕΤΑΝΟΙΑ στην αρχή να τον νουθετούμε να τον διδάσκουμε τον νόμο του Θεού  (κατήχηση)

Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι

 ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ: Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι(Ερμηνεία).1

Μέγας Φώτιος: Τα Αμφιλόχια Α΄ – Ερώτηση Ε΄. Αν κάθε τι που υπόκειται στην ανάγκη και χωρίς να θέλει πράττει τα της ανάγκης, κι αν είναι ανάγκη να ’ρθούν τα σκάνδαλα στον κόσμο, δεν είναι δίκαιο να καταριόμαστε εκείνον που εξαναγκάστηκε, ούτε βέβαια και ν’ απαιτούμε τιμωρία για το αμάρτημα του.

Σε αδελφό που έπεσε, και για τη μετάνοια. Παραίνεση 42η

 

Όσιος Εφραίμ ο Σύρος. Σε αδελφό που έπεσε, και για τη μετάνοια. Παραίνεση 42η.

Σ’ εκείνους που είναι σε υπακοή πνευματικού πατέρα ο Εχθρός υπαγορεύει, λέγοντας· «Απομακρύνσου από δω και κάθισε μόνος και θα ησυχάσεις καλύτερα». Και αν ο αδελφός συμφωνήσει με τους λογισμούς αυτούς, φεύγει από την αδελφότητα. Και αν δει ο Εχθρός ότι ο λογισμός του αδελφού είναι ακόμη λίγο άγρυπνος, υπαγορεύει σ’ αυτόν, λέγοντας του «Προχώρησε στη βαθύτερη έρημο».

Για τους αφορισμούς

 

6 Καὶ ὁ σκοπός, ἐὰν ἴδῃ τὴν ρομφαίαν ἐρχομένην καὶ μὴ σημάνῃ τῇ σάλπιγγι, καὶ ὁ λαὸς μὴ φυλάξηται, καὶ ἐλθοῦσα ἡ ρομφαία λάβῃ ἐξ αὐτῶν ψυχήν, αὕτη διὰ τὴν αὐτῆς ἀνομίαν ἐλήφθη, καὶ τὸ αἷμα ἐκ χειρὸς τοῦ σκοποῦ ἐκζητήσω. Ιεζεκιήλ Κεφάλαιο ΛΓ (33) 

6 Ἐὰν ὅμως ὁ φρουρὸς ἵδῃ τὴν ἐπερχομένην ἐχθρικὴν δύναμιν καὶ δὲν σαλπίσῃ μὲ τὴν σάλπιγγά του, ὥστε νὰ εἰδοποίησῃ καὶ προφυλαχθῇ ὁ λαός, καὶ ἕνας ἀκόμη ἀπὸ τοὺς πολίτας νὰ φονευθῇ ἀπὸ τὴν ἐπελθοῦσαν ἐχθρικὴν μάχαιραν, ἔστω καὶ ἂν αὐτὸς ὁ φονευθεὶς ἔχασε τὴν ζωήν του ἐξ αἰτίας ἄλλων ἁμαρτιῶν του, θὰ ζητήσω ἐγὼ εὐθύνας ἀπὸ τὸν ἀμελῆ ἐκεῖνον φρουρὸν τῆς χώρας.  ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ

6 Ἐὰν ὅμως ἰδῇ ὁ φρουρὸς τὴν ἐχθρικὴν ρομφαίαν νὰ ἔρχεται ἐναντίον των καὶ δὲν εἰδοποιήσῃ μὲ τὴν σάλπιγγά του, καὶ δὲν προλάβῃ ἕνεκα τούτου ὁ λαὸς νὰ προφυλαχθῇ, καὶ ἔλθῃ ὁ ἐχθρὸς καὶ θανατώσῃ κάποιον ἀπὸ τὴν χώραν τοῦ φρουροῦ, τότε αὐτὸς μὲν ποὺ ἐφονεύθη ἐθανατώθη δικαίως διὰ τὰς ἁμαρτίας του, τὴν εὐθύνην ὅμως διὰ τὸν θάνατόν του θὰ τὴν ζητήσω ἀπὸ τὸν ἀμελῆ φρουρόν. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΡΕΜΠΕΛΑ

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός Διδαχή Δ’

Κάμνετε εδώ αφορισμούς;

Να προσέχετε, χριστιανοί μου, ποτέ σας να μη κάμνετε, διότι ο αφορισμός είνε ξεχωρισμός από τον Θεόν, από τους Αγγέλους, από τον παράδεισον, και παραδομός εις τον διάβολον, εις την κόλασιν.

Δι’ εκείνον τον αδελφόν εσταυρώθη ο Χριστός να βγάλη από την κόλασιν, και συ διά μικρόν πράγμα τον αφορίζεις και τον βάνεις εις την κόλασιν να καίεται πάντοτε;

Τόσον σκληροκάρδιος είσαι; Μα καλά στοχάσου· από τον καιρόν που εγεννήθης πόσες αμαρτίες έχεις πράξει με το μάτι ή με το αυτί ή με το στόμα η με τον νούν;

Αναμάρτητος νομίζεις είσαι; Το άγιον Ευαγγέλιον μας λέγει ότι μόνον ο Χριστός είνε αναμάρτητος, ημείς δε οι άνθρωποι είμεθα όλοι αμαρτωλοί. Ώστε να μη κάμνετε αφορισμούς.

Δέν θά άγαπήση ό άπαίδευτος αύτούς, πού τόν έλέγχουν (Παροιμ. 15,12)

 

Ποιούς πρέπει νά έλέγχη ό Πνευματικός καί πότε καί πώς.

Δέν είναι καλό, Πνευματικέ, ούτε τό νά μή έλέγχης κανένα, ούτε πάλι τό νά έλέγχης όλους· διότι οί σοφοί καί παιδευμένοι ώφελούνται άπό τούς έλέγχους· «Έάν έλέγχης άνδρα συνετό, θά άντιληφθή τό σφάλμα του καί θά διορθωθή» (Παροιμ. 19,25). Άλλά καί όσοι έξομολογούνται μέ αύθάδεια καί σκληροκαρδία, έλέγχους χρειάζονται, σύμφωνα μέ τό «”Ελεγχε αύτούς άποτόμως» (Τίτ. 1,13). Ένώ οί άπαίδευτοι δέν δέχονται τούς έλέγχους· «Δέν θά άγαπήση ό άπαίδευτος αύτούς, πού τόν έλέγχουν» (Παροιμ. 15,12)· ούτε οί δειλοί, γιά νά μή πέσουν σέ άπόγνωσι άπό τόν φόβο τους· ούτε όσοι μέ κατάνυξι έξομολογούνται· διότι αύτοί έλέγχους δέν χρειάζονται, άλλά μάλλον παρηγοριά· ούτε οί άξιωματικοί, κατά τό «Πρεσβυτέρα) μή έπιπλήξης, άλλά παρακάλει ώς πατέρα» (Α’ Τιμόθ. 5,1). Κάποτε όμως χρειάζονται έλέγχους καί οί άξιωματικοί, άνακατεμένους όμως μέ κάποιους επαίνους, όπως κάνει ό Θεός στήν Άποκάλυψι μέ τούς Επισκόπους τών έπτά Εκκλησιών τής Ασίας (Άποκ. 2,3).

Ιωάννου Χρυσοστόμου Ομιλίες «εις τους ανδριάντας»

 ΟΛΕΣ ΟΙ  ΟΜΙΛΙΕΣ ΕΔΩ 

 

Οφις ο Χαλκούς και το ξήλωμα του Σταυρού από την Αγία Τράπεζα

 

ΟΦΙΣ Ο ΧΑΛΚΟΥΣ

Σύμβολο Χριστού.

Πολλοί τόποι και σύμβολα τού Χριστού εδόθησαν στην Π. Διαθήκη. Ένα τέτοιο σύμβολο ήταν και ο χαλ­κούς όφις. Το ιστορικό κατασκευής του και το νόημά του έχουν ως εξής:

Οɩ λύκοɩ του Αɩσώπεɩου μύθου ΜΕΡΟΣ Ε

 

 

 ΔΙΑΒΑΣΤΕ  ΕΔΩ 

 

 

Οɩ λύκοɩ του Αɩσώπεɩου μύθου ΜΕΡΟΣ Δ

 

 

 

 

 διαβάστε εδώ

 

 ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ: Οɩ λύκοɩ του Αɩσώπεɩου μύθου ΜΕΡΟΣ Α

 

 ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ: Οɩ λύκοɩ του Αɩσώπεɩου μύθου ΜΕΡΟΣ Β

 

  ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ: Οɩ λύκοɩ του Αɩσώπεɩου μύθου ΜΕΡΟΣ Γ 

Δυο αδελφαί και δύο διαθήκαι και δυο παιδίσκαι, τον ένα Δεσπότη δορυφορούσι (Ι. Χρυσόστομος P. G. 50,796).

 

«Προέλαβεν την Καινήν η Παλαιά και ηρμήνευσεν την Παλαιάν η Καινή»

«δυο αδελφαί και δύο διαθήκαι και δυο παιδίσκαι, τον ένα Δεσπότη δορυφορούσι»

(Ι. Χρυσόστομος P. G. 50,796).

Ο Μοναχός Θωμάς που ονόμασε την αγαμία κακία

 Ο Άγιος Νικόδημος ικέτευε τον μοναχό Θωμά ,   να φύγει από την συναναστροφή των πονηρών  και τα αρώματα της ΔΥΣΗΣ και να γυρίσει πίσω στην κιβωτό . Τα συμπεράσματα και τα σχόλια δικά σας .

Πόσοι δήθεν Χριστιανοί το κάνουν αυτό; Σου λέει ο άλλος τι είμαι εγώ Προφήτης;; 

λέει ο άλλος  , εγώ θα τον βγάλω το φίδι από την τρύπα ;  

άλλοι πάλι λένε(οι τεμπέληδες Χριστιανοί) , έχει ο Θεός και ένα σωρό δικαιολογίες που δεν αρμόζουν σε Χριστιανούς !

Αυτά τα βλέπουν οι αιρετικοί και άπιστοι και σκανδαλίζονται.

Η πίστη μας διασύρεται  και βλασφημείται  το όνομα του Τριαδικού Θεού με τα έργα τους , αντί να δοξάζετε  !

 

 

ΠΗΔΑΛΙΟΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ

https://drive.google.com/file/d/1EFOhAvE5KKHjqlP00f05cOnt2rcj0O4X/view?usp=sharing

Χρηστοήθεια Χριστιανών περί διορθώσεως αδερφού

https://drive.google.com/file/d/1dU0B1A4vqtcvUAoXbKQS6uXteH1xRxFk/view?usp=sharing

ΠΗΔΑΛΙΟΝ ΤΟΙΣ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΕΝΤΕΥΞΟΜΕΝΟΙΣ

https://drive.google.com/file/d/1-E-WF3ge5CtFadDCghu3M3-GQfE8d2lz/view?usp=sharing

 

Ἐξομολογητάριον Ἀγ.Νικοδήμου-Αιρέσεις-Σχίσματα-Ειδωλολατρεία

 

Αίρεση (από το ρήμα αιρούμαι =  επιλέγω, προτιμώ)
    Είναι η επιλογή μέρους της διδασκαλίας της Εκκλησίας και εμμονή σε αυτό από μέλη της εκκλησίας.

Ο έλεγχος και το κάλεσμα του Αδάμ για μετάνοια

  «ἤκουσαν τῆς φωνῆς Κυρίου τοῦ Θεοῦ, περιπατοῦντος ἐν τῷ παραδείσῳ τό δειλινόν καί ἐκρύβησαν». 

 Καὶ ἐκάλεσεν Κύριος ὁ Θεὸς τὸν Ἀδὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ἀδάμ, ποῦ εἶ ; 

Αυτό είναι το σωτήριο έργο του Θεού από την αρχή του κόσμου.

Οι Οικουμενιστες και οι ΓΟΧ-ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ ,δεν κηρύσσουν την Μετάνοια στους αιρετικούς .

Οπότε καταργούν το σωτήριο έργο του Θεού.

 

 

Πώς θα σωθεί ο Οικουμενικός Πατριάρχης ; Αλήθεια τι πράξατε τόσα χρόνια για τους Οικουμενιστές να σωθούν ;;

 Δεν θα ήταν ευχής έργον , η σωτηρία του Πατριάρχη Βαρθολομαίο και τους ακόλουθους αυτών να σωθούν από την αίρεση του Οικουμενισμού ;; Να σταματήσει η οργή του Θεού με τις πλημμύρες σεισμούς κλπ..Πλησιάζει ΚΟΙΝΟ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΟΙ ΨΕΥΤΟ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΟΙΜΟΥΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΥΠΝΟ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. 

ΠΩΣ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ;;

Την απάντηση την δίνουν τρεις Άγιοι Πατέρες και πολλοί άλλοι Άγιοι Πατέρες  που δεν θα τους αναφέρω εδώ.

 

Ποια είναι τα έργα της πνευματικής ελεημοσύνης;

1. Να επαναφέρουμε στην αληθινή πίστη τους απίστους και αιρετικούς,
2. να οδηγούμε στην μετάνοια τους αμαρτωλούς και απομακρυσμένους από τον Θεό,
3. να διδάσκουμε το αγαθό στους αμαθείς,
4. να παρηγορούμε και συμβουλεύουμε τους απελπισμένους, τους λυπημένους και τους ασθενείς,
5. να προσευχώμεθα για τους συνανθρώπους μας, δηλ. για κάθε άνθρωπο ο οποίος ευρίσκεται σε ανάγκη (Φιλ.1,19),
6. να συγχωρούμε αυτούς πού μας έφταιξαν και μας εκδικήθηκαν και να μη τους ανταποδίδουμε το κακό (Ματθ.5,44-48 )